ACERVOS DO MUSEU DO ÍNDIO/FUNAI EM PERIGO

Desde o dia 13 de julho, em função de uma invasão, o Museu do Índio
encontra-se fechado.



Falar de Patrimônio Cultural é falar de voz, de representação, de
identidade, de busca por reafirmar um lugar no mundo. São 63 anos de
existência do Museu do Índio.



O órgão científico-cultural da Funai corre sérios riscos. Está há mais
de 24h sem o menor controle dos acervos que custodia. São acervos
etnográficos sobre diversos povos indígenas (o conjunto mais
representativo da América Latina), bibliográficos (uma das maiores
bibliotecas especializadas em etnologia indígena no Brasil) e
documentos arquivísticos que são fontes probatórias das relações
históricas entre o Estado brasileiro junto aos povos indígenas, sendo
FUNDAMENTAIS em processos judiciais de demarcações de terras. O
trabalho de documentação realizado pelo Museu do Índio contribuiu para
a demarcação de mais de 200 terras indígenas, nos últimos 30 anos.

Dentro deste universo, o conjunto documental do Serviço de Proteção
aos Índios foi reconhecido como Memória do Mundo pela UNESCO em 2008.
Além disso, o Museu do Índio tem sido incansável na condução de
projetos de documentação de culturas e línguas dos povos indígenas.
Todos os projetos e as práticas museológicas que vêm sendo
desenvolvidas na última década têm como diretriz fundamental uma
abordagem participativa dos povos indígenas. Todas essas ações contam
com a participação direta de mais de 30 povos, tendo contribuído para
a formação de 215 pesquisadores indígenas, engajados nos projetos de
documentação realizado em parceria com a UNESCO.

O Museu do Índio tem sido espaço de diálogo, de compartilhamento, de
debates promovidos pelo curso Dimensões das Culturas Indígenas -
atualmente ministrados por especialistas e por lideranças e
pesquisadores indígenas -, de qualificações de acervos, sempre
buscando conhecer quais são as principais e diversas necessidades dos
povos indígenas em relação ao seu patrimônio, suas questões
identitárias. As ações têm sido pensadas em direção ao fortalecimento
de suas culturas para possibilitar o fortalecimento de suas
mobilizações na busca incansável para garantir seus direitos.

É inconcebível e reprovável o que ocorre hoje no Museu do Índio. São
seis dias de ocupação – especificamente na noite do dia 17, domingo,
ocorreu uma invasão violentíssima – que podem acabar com décadas de
trabalho à serviço dos povos indígenas e da conscientização da
sociedade em relação à sua diversidade cultural. Depredação dos
portões tombados, arrombamento das salas de trabalho, tentativa de
arrombamento das reservas, agressão verbal e física à funcionários do
Museu e incitação de ódio e desrespeito aos representantes Fulni-ô,
que se manifestam inconformados com o desrespeito ao patrimônio ali
depositado.

É a situação do Museu do Índio hoje. O dano pode ser irreparável. A
Federação das Organização Indígenas do Rio Negro=FOIRN e outras
lideranças indígenas já manifestaram apoio à integridade dos acervos
que o Museu guarda e repudiam fortemente o tipo de ocupação que foi
realizada.

Todas as medidas legais têm sido tomadas para garantir a preservação
dos espaços e do acervo, mas é com tristeza e sensação de impotência
que este patrimônio cultural depositado corre risco de
desaparecimento.

Há pouquíssima clareza por parte dos manifestantes do tipo de atuação
do Museu do Índio dentro da Funai e do trabalho que vem sendo
desenvolvido na instituição.

A Direção do Museu já solicitou à Justiça a reintegração de posse para
evitar danos aos bens culturais materiais e imateriais dos povos
indígenas e ao patrimônio público do povo brasileiro. Somos um órgão
científico e cultural e TODAS as reivindicações apresentadas saem
completamente da nossa alçada.


Direção do Museu do Índio


-
Museu do Índio
Rua das Palmeiras 55 - Botafogo
Rio de Janeiro/RJ
CEP 22270-070

www.museudoindio.gov.br

Pessoas de juízo não se fecham no guarda-roupa!

"Pedro segurou a porta encostada, mas não a fechou completamente: como todas as pessoas de juízo, sabia muito bem que nunca devemos nos fechar dentro de um guarda-roupa".

Estou lendo O leão, a feiticeira e o guarda-roupa, de As Crônicas de Nárnia, de C.S. Lewis; a obra dispensa maiores apresentações. Curiosamente, o preceito acima é enunciado várias vezes durante a primeira parte do livro, antes que as crianças se percam definitivamente no mundo escondido no guarda-roupa. O curioso preceito aparece pela primeira vez quando a pequena Lúcia encontra o guarda-roupa:

"Não fechou a porta, naturalmente: sabia muito bem que seria uma tolice fechar-se dentro de um guarda-roupa".

O que me despertou a atenção foi que, eu mesmo, quando criança, ouvi muitas vezes esse mesmo conselho. Meu avô e, principalmente, minha avó sempre repetiam que era muito perigoso se fechar no guarda-roupa, pois poderia vir alguém e passar a chave no armário; os gritos abafados da criança (como eu) não seriam ouvidos e ela poderia morrer sufocada!

Minha família tinha mesmo uma (quase) dramática história cautelar sobre o tópico: meu avô tinha dois primos muito levados, que certa vez se esconderam no armário. Em casa estavam apenas duas tias-avós idosas e ligeiramente surdas. Os dois garotos se puseram a berrar pedindo socorro, mas as duas não ouviam, tomando placidamente um chá. Finalmente, um parente mais jovem chegou em casa e ouviu os gritos dos meninos. Segundo minha avó (que nem pertencia a esse ramo da família), os garotos já estavam vermelhos quando foram resgatados - podiam ter morrido!

Cresci ouvindo essa história e esse conselho; algumas vezes cheguei a me esconder em armários (a tentação era grande), mas, por via das dúvidas, nunca fechava a porta! Para mim, morrer sufocado num armário era um risco palpável.

Acho que poucas crianças morreram sufocadas em armários - if any. Ao que parece, todavia, o medo desse improvável evento era comum, não apenas no Brasil de minhas avós, mas também na Inglaterra de Lewis. A crer nas Crônicas de Nárnia, as crianças inglesas dos anos 50 e de gerações anteriores também eram cuidadosamente advertidas contra esse "grave perigo".

Por outro lado, isso me leva a pensar que esconder-se em armários talvez tenha sido sempre tentador para as crianças. De fato, até hoje, alguns alunos meus brincam de se esconder nos armários da escola que eventualmente encontram destrancados. Talvez Freud encontrasse aí um desejo de refúgio uterino ou coisa do gênero...

Me pergunto se esse medo inexplicável teria algo a ver com a arquitetura dos armários antigos: a madeira era muito sólida e as portas costumavam ter chaves. Eu mesmo convivi com um monstro desses no quarto de meus avós. De lá para cá os armários se tornaram frágeis cascas de madeira laminada e me parece que armários com fechadura são cada vez menos comuns - dificilmente confundíveis com os devoradores de crianças travessas de outrora.

Retornando à obra de Lewis, me indago se essa cultura de alerta contra os perigos dos guarda-roupas, tão reiterada pelo próprio autor, de alguma forma inspirou-o a colocar dentro de um armário as portas para o mundo perigoso e encantador de Nárnia, situado entre as aventuras das crianças e os temores dos adultos. Quem sabe?!

P.S.: Lendo o texto, minha esposa se recordou que também minha sogra a advertia para não se fechar em armários!

"Petite politique"

Eduardo Paes iniciou sua gestão com um choque de ordem e prerende terminar com um choque de desordem.

O "legado" será principalmente para as contas das empreiteiras.

No Brasil só temos "petite politique", porque nossos políticos são pequenos, afinal de contas!

Honra entre ladrões

“Eis uma história com moral.

Três ladrões roubaram muito dinheiro e fugiram para o alto de uma montanha. Quando começaram a dividi-lo, um deles ficou ganancioso e pensou num plano. ‘Esperem’, disse, cheio de malícia. ‘Vamos primeiro comer alguma coisa. Vou buscar comida’. Os outros dois ladrões estavam com fome e concordaram. O primeiro ladrão foi à cidade e comprou pães.

Depois de comer sua parte, injetou veneno no resto, planejando matar seus companheiros. Enquanto ele estava fora, os outros dois pensaram em um plano igualmente malévolo. Concordaram em eliminar o companheiro e repartir o dinheiro entre eles.

Quando o primeiro ladrão voltou, pôs no chão o saco de pães e disse: ‘Podem comer. Eu já comi a minha parte’. E então, rindo por dentro, saiu para se aliviar na beira do precipício. Os outros dois foram atrás dele e o jogaram vale abaixo. ‘Bom trabalho. Agora vamos comer e depois repartir o que conseguimos’. Os dois morreram lado a lado. Tudo o que restou no alto da montanha foi o saco de dinheiro”.

(Conto de Geoffrey Chaucer, adaptado por Kentetsu Takamori).

Tempos calamitosos

Agora é oficial (saiu em DO): a parceria PMDB-PT é (era, será, sei lá) uma calamidade!
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Fica a dúvida: DO ou BO?
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Como disse meu amigo Vinicius Borges: "Vai ter Olimpíadas!!!!! Depois, se vai continuar tendo cidade ou estado, não sabemos. Mas vai ter Olimpíadas!!!! Isso é o que importa..."
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O Rio é punk: No Future.
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Nesses calamitosos tempos, recordar é viver:

Mas o "legado", ó...

Sobre os limites do oportunismo

Acho simplesmente INACEITÁVEL o modo como tenho visto algumas pessoas explorando o caso dessa jovem estuprada para autopromoção artística ou "intelectual".

Também acho deploráveis as tentativas de apropriação do caso à esquerda e à direita, por puro oportunismo político. Usar essa situação para promover o Bolsonaro ou comparar o estupro ao "golpe" me parecem gestos de uma sordidez sem limites.

Mas toda podridão atrai abutres, não é verdade?

Onde estarão os inocentes?

Alguém mais ficou intrigado com ESSE trecho aqui?

"O Michel forma um governo de união nacional, faz um grande acordo, protege O LULA, protege todo mundo".

Fico com a impressão de que a Dilma e o Lula aparecem nessa conversa mais como aliados ineficientes que como obstáculos a serem removidos...

Aguardemos os próximos capítulos...

"Lamentações de Ipuwer"

Trechos das Lamentações de Ipuwer, texto produzido no Egito, durante período de crise do Antigo Império; transcritos de Dinâmicas da História do mundo, de Christopher Dawson

"Pasmem, estrangeiros chegaram à nossa terra. Os homens do Egito não são mais encontrados em lugar algum. O povo do deserto tomou o seu lugar. A terra está desolada, os lares abandonados. Arqueiros de um país estranho chegaram ao Egito.

A barca do Alto Egito está à deriva. As cidades estão destruídas. Os homens fogem terra adentro, para morar em tendas.

As estradas estão vigiadas. Os homens ficam de tocaia na beira dos caminhos para infligir ao viajante uma morte humilhante, roubando-lhe os bens.

O gado permanece desgarrado. Não há mais homens para cuidar do gado. Quando o Nilo transborda, ninguém ara, pois dizem, 'Não sabemos o que pode acontecer'.

O sangue se esparrama por todos os lados. A morte impera. Os homens são poucos, e aquele que enterra seu irmão está em toda parte. As mulheres ficaram estéreis,  pois o Criador não confecciona mais homens, por causa do estado da terra.

[...]

Os nobres estão aflitos e a turba regozija-se. Toda cidade diz: 'Venha e nos deixe derrubar aqueles que têm autoridade entre nós'.

A terra gira como a roda do ceramista. Ladrões se tornam homens de respeito e os ricos são saqueados. Os grandes estão famintos e aflitos, ao passo que aqueles que serviam têm agora servidores. Ele, que transportava mensagens para outros, agora manda mensagens para fazer valer sua autoridade.

O pobre possui os ricos. Aquele que andava descalço agora guarda tesouros. Aquele que não tinha uma vaca possui rebanhos. O luxo se espalha entre o povo. Ouro e joias adornam o pescoço dos escravos, mas as patroas dizem, 'Ah, se tivéssemos algo para comer!'. As veneráveis senhoras sofrem como servas. Suas escravas são, agora, patroas de suas bocas.

Aqueles que construíam túmulos para si se tornaram empregados; aqueles que remavam no barco de Deus estão sob o porrete. Os homens não velejam mais para Biblos. Que faremos para obter o cedro para nossas múmias, em cujo produto os Puros são enterrados, e cujo óleo embalsama o príncipe, desde a distante terra de Keftiu (Creta)? Eles não mais retornam. O ouro e as coisas preciosas desapareceram. Os homens jogam seus mortos no rio. O Nilo se transformou num cemitério.

[...]

Pasmem! Aquilo que outrora nunca foi veio a se passar. O Rei foi levado por homens da destruição. Homens sem fé ou entendimento privaram nossa terra de sua realeza. Eles se revoltaram contra a Coroa Sagrada, o defensor de Rá, o qual faz reinar a paz nas Duas Terras. A Serpente foi retirada de seu lugar, e o segredo dos Reis da Terra Alta e Baixa está desnudado.

Da sublime Sala do Julgamento os escritos foram levados, seu interior está exposto. As repartições do governo foram abertas e seus escritos foram levados, de forma que os servos se tornam senhores de servos. Ai de mim, pela maldade desta geração! Os registros contábeis dos escribas foram levados. O grão do Egito é de quem vier pegar.

As leis da Sala do Julgamento são jogadas fora. O pobre as quebra em público nas ruas. O pobre participa da grandeza da Divina Enéada, enquanto os filhos dos príncipes são jogados nas ruas.

As coisas vistas no passado pereceram. A terra se encontra exaurida, como o linho seco. Seria o caso de se dar o fim do homem, que a concepção e o nascimento falhassem! Para que o choro da terra cessasse e o conflito deixasse de existir!

Quando Rá criou o homem, ele primeiro não separou o virtuoso do profano? É dito que ele é o Pastor dos Homens. Quando seu rebanho está disperso, ele o vigia, ajuntando-o novamente.

Caso ele tivesse percebido, desde o início, a natureza deles, então teria estendido seu braço, destruindo a erva daninha. Mas nesta época, não há mais um condutor. Onde está ele? Dorme? Seu poder não pode ser visto".

Só pra não esquecer...

"Eu tenho um vice que é uma pessoa experiente, séria, que tem uma tradição política, que eu tenho certeza que saberá honrar e me substituir à altura".
Dilma Rousseff

Só para lembrar que o PT vendeu a alma ao Diabo, mas agora não quer ir para o inferno... Triste desfecho dos tristes "pactos de governabilidade" que "viabilizavam" tantas conquistas sociais...

Ou, como dizia um amigo alguns meses atrás, o PT se tornou uma espécie de Dorian Gray; o desfigurado retrato agora saiu do sótão e está nas ruas, mas ninguém aguenta encará-lo...

Disse em 2014, e repito ainda: sou socialista demais para apoiar o PT...

"Não se rende à chuva"

Poema de Miyazawa Kenji

Não se rende à chuva
Não se rende ao vento
Não se deixa render por neve nem calor de verão
Tem um corpo forte e robusto
Não tem nenhum desejo
Nunca perde a paciência
Está sempre calmo a sorrir
Come quatro porções de arroz integral,
Missô e alguns vegetais por dia
Em todas as coisas
Não se importa consigo próprio
Aprende de ver e ouvir os outros
E nunca se esquece
Vive numa cabana coberta de palha
À sombra da floresta de pinheiros dos campos
Se houver uma criança doente no leste
Vai até lá e cuida dela
Se houver uma mãe cansada no oeste
Vai até lá e carrega-lhe o feixe de arroz
Se houver alguém prestes a morrer no sul
Vai até lá e diz-lhe para não ter medo
Se houver discórdia e litígio no norte
Vai até lá e diz-lhes para parar pois não vale a pena
No tempo de seca, derruba lágrimas
No verão frio, caminha todo confuso
É chamado por todos de "Cabeça de Bagre"
Nunca é elogiado
Ninguém se preocupa com ele
Este é o tipo de pessoa
Que eu almejo me tornar

Carta aberta à Direção do SINDPEFAETEC

05/05/2016

Caros diretores,

Não pertenço a nenhum grupo de “oposição”; falo apenas em meu nome, mas acredito que muitos outros colegas concordarão ao menos com algumas de minhas opiniões e sugestões. Meu texto pode parecer duro, mas asseguro que a intenção é conciliadora, e que minhas críticas trazem propósito construtivo.

Ao que tudo indica, nossa greve será longa e desgastante. É quase natural que nesse processo emerjam discordâncias e desavenças, que põem em risco o andamento do movimento e a própria subsistência de seus participantes (como sugere nosso último contracheque).

Nessas condições, uma direção sindical efetivamente democrática deve priorizar, antes de tudo, o amplo diálogo com a base – afinal de contas, o que se pode esperar de uma direção sindical que não ouve à base e não mostra empenho em corresponder aos anseios manifestados pelos grevistas? Somente através de um diálogo amplo e de uma postura conciliatória a direção poderá oferecer aos servidores em greve condições de desenvolver um movimento coeso e consistente, capaz de atingir conquistas trabalhistas efetivas e plenas.

Até aqui, não temos visto tal conduta por parte da direção do SINDPEFAETEC. Pelo contrário, os diretores vêm adotando uma postura intransigente e autoritária, que em lugar de dirimir conflitos e evitar tensões, as tem constantemente exacerbado, resultando em assembleias excessivamente longas e, principalmente, conflituosas, inspirando pouca confiança à categoria num momento de greve, que é sempre delicado. Quando a direção monopoliza o microfone, apenas as vaias sobram à categoria - infelizmente.

Afirmo, muito pessoalmente, que essa situação me deixa desanimado, desesperançoso e descrente quanto aos prováveis resultados de nosso movimento.

Como servidor e grevista, me sinto no dever de COBRAR da direção do sindicato, em particular dos condutores das mesas durante as assembleias uma postura mais democrática, aberta ao diálogo e respeitosa às deliberações dos grevistas reunidos em assembleia. Enfim, QUEREMOS MAIS DIÁLOGO.

Uma das principais reivindicações da categoria tem sido pela participação de representantes da base AO LADO da direção durante o processo de negociação. Me parece uma demanda justa, legítima e democrática, que tende a aumentar a representatividade trabalhista. Pelo contrário, a defesa intransigente e inflexível de uma determinada intepretação do estatuto por parte da direção sindical contra essas demandas tende apenas a exacerbar os conflitos e atrapalhar o já complicado andamento da greve. Ao menos, me parece, essa situação merece ser discutida com franqueza; creio sinceramente que o acolhimento dessas demandas por parte da direção ajudaria a dirimir tensões e superar impasses, ao mesmo tempo ampliando a confiança dos grevistas no movimento. Imagino que ganhamos muito mais que perdemos com a constituição de uma comissão de negociação ampla, representativa e democrática. Pouco importa o nome que se dê a esse arranjo – pode até ser “comando de greve” (ou não).

Nossa greve pode e DEVE ser diferente do que tem sido até agora. Espero, sinceramente, que a direção do sindicato consiga adotar outra postura, viabilizando a resolução de nossos conflitos através do diálogo e da conciliação, de modo a construir um movimento grevista democrático, participativo e capaz de trazer efetivas mudanças e melhorias aos servidores e estudantes da rede FAETEC.

Cordial e respeitosamente,

Prof. Luiz Tavares

E.T.E. Visconde de Mauá

Impérios, culturas e "globalização"

Extrato do ensaio A sociologia e a teoria do progresso, de Christopher Dawson, originalmente publicado em 1921

"Até agora, a ciência histórica não tem se preocupado com as unidades espirituais que são as civilizações, mas, somente, com as unidades políticas, o Estado e o Império. Tem-se buscado dar a eles uma interpretação em termos raciais ou políticos, em vez de relacioná-los à cultura mundial ou à vida regional. Uma vez que consideremos raça como divorciada da região e da civilização, ela se torna uma abstração perniciosa, a qual falsifica toda a visão histórica. Disso são testemunhas as falsas generalizações de historiadores ingleses e alemães de meados do século XIX, além do curioso misticismo racial de escritores como Houston Stewart Chamberlain. Ainda mais comum e perigosa é a errônea leitura da história de cunho político-imperialista, a qual sempre justifica o vencedor, medindo os valores sociais sob o ponto de vista do poder material. Esse é o erro que está na base da maior parte de nossas concepções errôneas de progresso, o qual forja uma falsa ideia sobre os meios de unificação social. Diferentemente da civilização que se configura como uma cooperação espiritual de sociedades regionais, o imperialismo se estrutura através de uma unificação forçada e externa, a qual pode ferir ou até mesmo destruir os delicados organismos da vida local. Ele só pode ter real valor para uma cultura se atuar como servidor de uma unidade cultural ou de uma força espiritual que já exista, como no caso do Império Romano, que se apresentava como servidor do helenismo, do Império Bizantino, servidor do cristianismo, ou do Chinês, servidor do confucionismo. Nos últimos cinquenta anos, o imperialismo, seja ele de ordem militar ou econômica, tendeu a prevalecer sobre o elemento espiritual na sociedade mundial europeia. A organização econômica do mundo ultrapassou, em muito, sua unidade espiritual, e o desenvolvimento natural da vida regional tem sido reprimido, ou simplesmente substituído, por um poder mundial menos vital, mas mecanicamente mais forte. Portanto, a grande cidade moderna, em vez de realizar a verdadeira vocação da cidade, que é promover o encontro e o casamento entre a região e a civilização, acaba não sendo nem regional, nem cultural, mas apenas o mero produto de uma indústria mundial e de um imperialismo econômico.

Essas forças são, de fato, parte de um movimento de degeneração, assim como de crescimento, ainda que elas tenham sido saudadas mundo afora como as reais depositárias da civilização e do progresso. O verdadeiro progresso, todavia, não consiste num avanço quantitativo em riqueza e em números, nem mesmo num avanço qualitativo em tecnologia e controle dos recursos materiais, apesar de todos eles desempenharem um papel secundário em seu movimento. O fator essencial do progresso corresponde a um processo de integração, uma união crescente entre o espírito de toda a civilização e a personalidade da sociedade local. Essa evolução de uma consciência de grupo mais rica e mais plena pode ser traçada na história de todas as épocas que nos são conhecidas. Linhas de progresso parcial, contínuas melhorias nas artes, por exemplo, são obscuras e frequentemente é impossível rastreá-las, mas esse grande movimento de integração, o qual tem prosseguido, quase sem interrupção, da aurora da civilização nos vales dos grandes rios até o presente momento, é real e incontestável. Também não podemos dispensar como mera utopia a ideia de que esse processo continue até que a humanidade como um todo encontre expressão social - não necessariamente sob um Estado - mas numa civilização comum e numa consciência comum -, uma síntese na qual cada região leve sua contribuição para o todo, sem perder sua própria alma sob a pressão da mão morta do imperialismo mundial".

De mãos, pulsos e cortes

O PT é a mão esquerda do PMDB; o PMDB é a mão direita do PT.

Agora, num gesto suicida, cada mão quer cortar o pulso da outra; sangrarão juntas.

Quem fará os curativos?

A volubilidade do "inaceitável"

Nos últimos meses tenho aprendido que para muitas pessoas, "inaceitável" é um termo que depende apenas de conjunturas políticas. O "aceitável" de hoje será o "inaceitável" de amanhã (e vice-versa).

O "aceitável" de 2014 será o "inaceitável" de 2016.

No fundo, tais discursos falam apenas de conveniências e inconveniências, comodidades e incômodos. Seguir tendências é sempre mais fácil que buscar caminhos.

Convenhamos: a moderação é necessária até para os exageros. Todo excesso costuma sinalizar uma carência.

A verdade, cada vez mais evidente, é que a hipocrisia muda sempre e constantemente, para permanecer a mesma, esmagando dedos e anéis no processo. A sinceridade custa caro, afinal de contas...

No futuro, cada pessoa terá direito a 20 minutos de indignação.

Crônica de uma aula

Manhã. Uma escola municipal. Sala de uma turma de 9º ano.

Sai a professora de Ciências. O professor de História está na porta. Diversos alunos (que já deveriam estar no Ensino Médio) estão em pé, zanzando pela sala, berrando uns para os outros. Um deles dança funk. Dois trocam socos. De brincadeira.

O professor aguarda alguns minutos, para ver se eles "se mancam". Demora, mas alguns tomam "espontaneamente" seus lugares. Cerca de 3 ou 4 permanecem em suas alegres atividades, ignorando deliberadamente a presença do professor.

Disfarçando irritação com polidez, o professor chama nominalmente cada um dos "cavalheiros", pedindo que tomem seus respectivos lugares. Fingem que não ouvem, atendendo apenas ao terceiro ou quarto convite.

Agora, todos estão sentados, mas a maioria fala pelos cotovelos - aos berros. O Mercadão de Madureira ou a Rua da Alfândega costumam ser mais silenciosos. Com 8 anos de experiência, o professor já sabe que a aula de hoje não vai render. No início da carreira, ele tentaria dialogar com os alunos, pedir colaboração e até berrar ou dar um tapa na mesa. Mas agora ele já sabe que nada disso funciona.

Partindo para o Plano B, ele adianta a matéria, enchendo o quadro. Com sorte, na semana que vem eles estarão mais calmos, e então será possível explicar alguma coisa.

O professor gosta de propor atividades criativas, que envolvam expressão e desenvolvimento de opinião, que fomentem uma postura autônoma. No passado, ele já conseguiu fazer isso com muitas turmas, mas a cada ano ele encontra menos turmas minimamente interessadas por esse tipo de atividade. Em outra semana, ele pedira à turma que elaborasse uma história em quadrinhos sobre João Cândido e a Revolta da Chibata, mas a maioria dos alunos preferiu passar a aula inteira sem fazer nada, mesmo quando o professor lhes lembrou que a nota correspondente seria importante para a média bimestral.

Sobram o cuspe e o "giz" (caneta Pilot, na verdade). Os poucos alunos interessados copiam a matéria. O professor lembra aos demais que vai dar visto e ponto para a cópia - continuam indiferentes: "daqui a pouco eu copio".

Hora do recreio. Todos descem.

Um aluno se demora. O professor já o conhece há alguns anos. Ele era terrível no 6º ano! Já deveria estar no Ensino Médio. Sorri:

-E aí, João! Tá mais calmo esse ano, hein?

-Tô amadurecendo, Professor. Tem que tomar jeito...

-Isso aí! Antes tarde do que nunca!

Sorriem.

Uma alma (apenas uma) está saindo do purgatório...